解卦与算命「易学游记2」

1 初学者的优势

趁自己初生牛犊，趁自己无所束缚，谈一下自己对解卦的理解。故事里常见，主角创意最多、理解次最深的时刻，不是颇有建树的时候，而是刚学的时候。这个时候的学者打地基，尤其是像那种不拘泥打法、不拘泥于教条的学习，最容易得意忘形。

很多牢固的、过时的概念，看不懂，索性直接沉底、溯根、找本源。靠领悟，靠一身天赋，靠灵机领悟，往往能一下抓住本质，往往能透过现象与繁杂的概念，找到简单、纯粹、本质的东西，进而作为地基。

所以大家能在古往今来看到很多这样的例子，一个宗门里的弟子，勤勤恳恳的反而容易老二，散漫自由的反而天赋异禀。我的高中亦是如此，最拼命的、全年级都佩服的，成绩前二十；看着不怎么努力的，常年第一。不得法，多做亦是无用之功；不得路，走越急越错越多。

为什么说是次最深？因为理解最深刻，还是第三重境界，看山还是山。即走过千山万水，见过零零总总，拿得起放得下，不仅知利弊，还能举一反三。

难搞的反而是“看山不是山”，随着概念的增多、用法的增多，学者陷入当局者迷，不知其所以然。不学吧，书上说有用；学吧，又感觉用不上，被概念覆盖。这个过程没得法子，只能靠捋、靠筛，先把书读厚做加法，再把书读薄做减法，把体系建立起来，才能蓦然回首，看山还是山。

2 谈天意

学科出身、教条主义者，优势在于错不到哪里去，教条是束缚也是保护。野人出身、第一性原理，优势在于对的上限很高，得常人所不得，风险在于吃天赋，一旦不对，往往错得离谱。

学易一路，时机刚好。好在自己年少慵懒，读易如同看天书，也确实是天书，索性不学。等到如今，时运已到，从旁门左道摸索出了一些道理后，一看易便一通百通。

以解卦来说，易经术数，卜卦易，解卦难。卜卦就是问天，天意不可违、不可逆，而解卦是解读天意，是对天意的接收。

易经创始时是没有卦辞、爻辞、象辞的。

按照传说神话的流传，即伏羲时代只有图，仓颉和夏朝已经很后面了。伏羲时代讲究实用，不实用的东西没法生存。就像现在的本科生论文，注水千千万，经过时间沉淀，大多都是废弃不用。而伏羲八卦能传承且被发扬几千年，足以说明其实用性。

如今的解卦书籍，往往是解读卦辞、爻辞、象辞，也合理。不然就一副八卦图，然后规则一说几页都没了，什么意思？即有一点很明确：

卜卦，起源问的是天意，我们想要得到的也是天意，而不是先辈对天意的理解。

这里没有不敬重圣人的意思，只是单纯地阐述。而如今大多数人学易，往往沉迷在辞中，读辞、背辞、解辞。不是说这不行，但明明有一手原材料，原汁原味、直接的天意，为什么要通过文字的载体，通过他人对天意的解读，再来解读？

更夸张的是很多人文言文也看不懂，文言文翻译后也看不懂，最后他接收到的是“对天意解读的解读的解读”。即浩瀚无穷的天意，先被压缩成文字的形式，损失；再被人不完全表达，损失；不完全表达再被人不完全解读，损失。一个活色生香的天意，最后被压缩成残缺的天意。

和学缠论一样，我给初学者的建议，不管是谁，如何学缠，我都建议先看原书。解卦最好是先只看卦，先试着接收一手天意。

这里有一个理想的最高境界，佛学开悟，或者身心灵说的与宇宙合一。即你无时无刻都在与天意、宇宙、道链接，卦的载体都可跳过，直接百川入海。你即天意，天意即你；你即宇宙，宇宙即你。这个状态下，你能感受到万物合一，与所有链接的感觉，行事自然如有“神”助。

但话又说回来，做不到与宇宙合一，看卦象也一头雾水，怎么办？这个时候就要退而求其次。

看不懂，抄作业总行了吧。你接收不到，有前人接收了。你先抄各位老祖宗、老前辈、老贤者的答案，看卦辞，看爻辞，看象辞。还看不懂，还接收不到，再去看后面一点的贤者、圣人对圣人的解读和注解。这样抄下来，中华文化五千多年历史，总该有看得懂的。

100% 的天意，90%、80%、70%，一个台阶一个台阶下，再熟能生巧，桥中显义，一个台阶一个台阶上。

3 100% 天意

有些人说天意难懂，不是那块料，就得抄作业。这是人的角度，仰头看天，才会出现的错觉。你发现没有，在你这个认知里，你自己已经把人和天分开了，天是你需要仰望的存在。

但我又来“大逆不道”。看得先是倪师的视频，倪师说：“你不要以人看天，你要以天的角度视人。”一听这话，我自己任督二脉呲啦冒火，如同热刀切黄油，把自己在《与神对话》《零极限》所学和易经一通百通，现在喷涌而出写成文字。

道德经里说“天地不仁，万物皆为刍狗”，这话很多人解读成贬低万物，万物都是狗。还有一种合理的解读，是天对所有生物都是中立的，这已经挺好了，但还不够，因为它把天和万物当成了两个主体。

我个人冷汗直流的理解是，以天角度视人，大家都一样，万物包括 天本身 都是刍狗。大家都是刍狗，都是一体的意思。至于为什么不是“刍只因”，刍狗、刍大象，就是贬低一下，容易帮助大家破幻，把大家从“我与天分离”的感觉里解脱出来。

外国也一样。在国外的“易经”《圣经》里，对神意的接收也是一个道理。圣经里说，神爱世人，神按照自己的样子造人。基督教里的三位一体什么意思？就是父、子和圣灵是不可分割、永恒、平等的。

再接地气一点，以科学的角度说：

地球这样的行星，是产生不了重元素的。你身体里的铁，来自璀璨的超新星爆炸；血液里的锌，源自两次中子星对撞后喷射向宇宙的尘埃；那微量的铜，更是需要见证一颗白矮星的死亡。即使是最微不足道的钴，也源自几十亿光年外的星云。某种意义上讲，人类对星空怀有好奇，是正常的，渴望见证星河大海的极限，因为我们本就是星辰之子。

人身上的每一个粒子都是宇宙的孩子。你即星辰之子。你全身上下拆解，大家的元素还能不一样吗？你就是宇宙的一部分。当我们有主客体的认知局限，自然会理解成我和宇宙两个主体。但你要放开你的束缚，一滴水滴入海里，再也没有一滴水，有且只有海本身。

4 谈解卦

来到解卦环节，很多人怕算卦，还有“命越算越薄”的说法，其实都是自己选择的，一个个来。首先是关于吉凶，吉凶是人主观赋予的吉凶。

你看嘛，卦辞、爻辞、象辞这些，都是人注解的文字，才分吉凶。人们对卦象的解读，互、比、应才分好坏。卦象哪里分吉凶？卦象就是卦象，就六条横杠。

天道无吉凶。以天的视角看，事情就是事情，没有吉凶之分。

人死了就是死了，这个事情是这个果就是这个果，是人按照自己的预期、以某个标准去定义了吉凶，去划分了吉凶。

以易经老师常举的一个例子，一个人去山里拜访朋友，看到蛇虫很多，就卜卦起了一卦，卜到谦卦。谦卦是 64 卦里最好的卦，诸事顺利，卦辞、爻辞里基本全是吉，最差的也是无不利。

但这个人一看这个谦卦，上卦是地，下卦是山，山在地下，不对劲，赶紧举着个灯笼连夜出山，走到半夜就大地震了。

同理，早上我给朋友解了几卦，火天大有卦、天水讼卦、水雷屯卦，我没给解吉凶。天水讼，象征天水两边走，意分歧、相向而行、争执，卦爻辞中多不好，但万一人家问的是“我和一个仇人以后会怎么样”，解个讼卦，大路朝天各走一边，你说是吉是凶？

死脑筋一看凶卦，遭了，谨慎反而得好果；一看吉卦，喜出望外飘了，反而得坏果。

这里问题来了，卜卦、卦象、天意到底指示的是什么，是一个明确的结果吗？

我目前的认知是，卦象展示的是势，是一个流，而不是一个果。

在吉势里肆意妄为，也可以变凶，取得“坏”果；在凶势里克己谨慎，也可以得吉，取得“好”果。

对于这个大方向，古人是懂的。吉卦里的建议往往是警惕你，好的也会变坏，要你戒骄戒躁；凶卦里的建议往往是鼓励你，否极也会泰来，要你克己中正，莫气馁。

即事在人为。投资最常见了，牛市亏钱的大把，熊市赚钱的也不少。天意是一个势，是一个流，处在流里，最好的是顺势顺流。

但古人对易的解读，也有那个“问题”，把天意与人意分成了主客体。我这里提出一个可能性，我与天本一体，有没有一种可能，我意即天意。风后奇门，化吾为王。

势与流是中立的，你要自己去定吉凶，再去趋吉避凶。熊市也可以是空头的牛市。

即宇宙支持你做任何事，只要你不要以你想象的方式来，即你不能按照你期待的方式去要求宇宙该如何运行。

顺势顺流，这里其实很不好理解，或者我也话到嘴边不知如何开口，难以表达，表达出来也不是那味，道可道非常道。注意这段文字，感官上可能“大逆不道”“有违常规”，甚至表述不对、错误。

所以不要拘泥于文字里，务必要穿透文字，得月忘指，见性成佛。

举个降维的例子，有一个人说“我就是要买房子赚钱”，但如果中国房价普遍要跌，你就不能按照你的期待来。你 feel 到这个势，不在中国买，或者在中国某个地区找一个人口上涨的房子买，是不是可以在跌势里实现买房赚。对应解卦，就是每个国家、每个省市乃至每套房子，你都卜一卦，卜到吉再买。

大多数人我执，离天陷妄念，“我就要炒这个股，我就要买这套房，这套房就得给我赚钱”。这就不是顺势了，而是 你想要顺你以为的势，但逆天道之势。

再举一个例子，如果有一个公司基本面奇烂无比的股票，你说我就要靠买这个股票赚钱，有没有可能？一种是你交易做 T 赚，可能性是否存在？或者你直接进公司，基层干起，卧底三十年，干到领导层，改革后将公司股价带起，是否也是可以？你别说难不难，这个可能性是否存在？

后面的内容，已经超出大多数人对易经的理解了。有人会想，既然如此，都化吾为王了，还解个什么劳什子卦？

确实，老子和荀子这样的圣人也说过：“知易者不占”“善易者不卜”。

这里有多种解读。一种理解是，知天意、与宇宙链接后，时时刻刻都在占都在卜，不需要占卜的形式再知天意了。另一种理解是，读懂易经的人，把易经的道理即义理部分搞明白了，都是大牛人了，凡事都可以做决定了，不占无妨。还有一种理解是，占了知道了又如何，还是该咋样咋样，不如不占。还有一种理解，就是上面“化吾为王”的理解，既然我意即天意，那么人之我和天之我就不是同一个我。

此时再谈解卦读意，不是趋吉避凶，而是趋易避难。既然房价是下跌势了，我就不买房了吧。你说我就要事在人为行不行？宇宙说也行，给你一个卦，告诉你有点难。你说我就一个懒人，比如我，那就别想太多了，听爸爸的话，天说咋走，哪个吉，哪个势，你喜欢，你顺得起来，你就顺。

5 谈我之易

上面的内容估计在《易经》领域并不常见，甚至可能是大家第一次见。主要是我也不知道历史长河里有没有与我见解相同的人，我猜应该是有的，只是我刚入门还没博览群书。反正没有束缚，反正不管不顾，初生牛犊不怕诸子百家，都百家了，不怕多我一家。

正经点。以上的内容，离经叛道，但没有脱离易经三易，变易、简易、不易，且我整套逻辑是自洽的。这话是说给爱逻辑的人听的，其实这事这理从逻辑上谈就很低级。

我以前在逻辑层找宇宙真理的时候，最爱玩这种游戏，很有优越感。怎么反驳基督教？这个逻辑是这样，如果神是全知全能的，那他可不可以创造一个他举不起的石头。

破这个逻辑的最好方式是降维打击，在多维世界里去看这个问题，可能就不存在“举不举起”的问题。比如确实有这么一个石头，但处于举起与不举起的薛定谔状态里。以逻辑层面也可以破逻辑，以文字破，即何为举起，我倒立算不算举起了地球。

变易，没有一样东西是不变的。时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可。诸事无常，缘起性空，要做的就是接受、接收、接纳，坦然接收所有变化，因变而变。

简易，易经很简单，大道点破了就那个道理。有人说为什么卦辞爻辞不准，为什么我解卦不准，算命就是骗子。差不多这个意思，你底层上把卦辞爻辞当天意了，把人意当天意，你希望宇宙按照你想要的方式运行，错了你还怪天。

不易，万事万物随时随地都在变，可却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西却是不变的，或者说变化本身是不变的。太极是不变的，很难用文字概括。你可以说是神、真主、宇宙、大道、太极，某某是不变的。至于那个是啥，我也懵懂，你自己喜欢叫啥就叫啥。

后录

此文表面谈易，更准确地说是在借易表达。很抽象，很唯心，很离经叛道，也很违背常理。

这些内容，没有易，我也想表达出来，无果，停更一年。现在借周易，站在巨人的肩膀上，总算可以畅所欲言。有些古人已知，那就抄；有些古人已知，后人解读，那也抄；有些古人已知，后人解错，那就改。

借缠师的一句话，你在用易，而不是易在用你，人使易，而非易使人。

使不得、信不了、卜卦后整天忧愁不断，就是那个让你算命算薄了，易让你动你反而更愁了，见什么都像卦，那就别使。

使得好，使得动，又何必拘泥一招一式。如果说用易反而束手束脚，让你疑神疑鬼，不如不用，直接光脚不怕穿鞋，我命由我不由天，怎么过也是过。